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该博客的主人很懒,什么都没有留下。

2006-04-09 17:22:02
此文通过PC客户端发布理想化基石的副产品——对无穷的思考
理想化基石的副产品——对无穷的思考



在这个世界上存在A=nB则B=nA(n≠±1,n≠0)这样的数理吗?如果存在这样的数理,那么不就要天下大乱了吗?把B=nA代入A=nB中可以得到a=an^2,于是就有1= n^2了,稍微考虑一下,就会发现1= n^2(n≠±1,n≠0)将会使整个数轴缩成一点。



然而还真的是存在A=nB则B=nA(n≠±1,n≠0)这样的数理呢,请看下面的这个例子:
   直线a上的线段OA在直线b上的射影记为OB,有OB=OAcosα
直线b上的线段OB在直线a上的射影记为OA,有OA=OBcosα
将cosα记为n,则有OA=nOB则OB=nOA(n=cosα),这就是文章开头提到的那个数理。怎么会这样呢?
如果仔细加以分析,就会发现这个例子中有一处与我们熟知的A=nB则B=A/n不同的地方,那就是被数理所承认的A=nB则B=A/n中A=nB和B=A/n指的是同一映射关系,而A=nB则B=nA中A=nB和B=nA指的是不同的映射关系,分别对应于图中由A向B引的垂线和由B向A引的垂线。如果根据同一映射关系的话,得到的仍然是A=nB则B=A/n。

在上面这副图中,可以看到由B引出的两条映射关系,A2=cosαB和B=A1cosα,分别对应于函数f(b)= bcosα和f(b)=b/ cosα,那么由于函数是一一对应的关系,所以Ob上所有的点既和OA1上的点存在一一对应的关系,同时又和OA2上的点具有一一对应的关系。这样OA1就和OA2拥有同样多的点,这是无穷的一个性质:部分等于全体。但是这怎么可能呢?从图上明明看到在OA1和OA2之间是有点存在的,OA1和OA2上的点怎么可能一样多呢?
对于无穷有部分等于全体,但是这对于非无穷是不成立的,那么究竟是什么造成存在这样的差异?下面试作分析:

如图,设想一下,线段上的点的树木不是无穷该是怎样的一种情况呢?假设每单位长度仅仅有一点,图中∠α=60o,那么OB上有一点,而OB的射影源OA上,有2点,无法建立一一对应关系,为了建立一一对应的函数关系,在OB上加一点B2如下图:

请注意,在这里是第一次增加点。那么在加上一点后,便可以建立函数关系。但是新问题又出现了,在OB加上一点后,单位长度OB上有2点,而在OA上,每单位长度只有一点,这样就造成了OB和OA性质不同,为了使OB和OA性质相同,就必须在OA上增加点。从另一个角度来看,问题会更直白一些,因为OB上现在没单位长度上有2个点,所以可以问,在OA上第一个单位长度上的2个点,分别在OB上对应哪个点?这时可以看到OA上确实缺少了一些点,而点代表的是“数”,“数”是不可能缺失的,所以必须增加点。现在在OA上增加一些点,使OA每单位长度上的点和OB上每单位长度的点同样多。这里是第二次增加点,如图:

这样一个过程之后,回到了与初始图类似的状态。
(1)    建立一一对应的函数关系。
(2)    线的性质相同。这条原则其实也可以转化为数轴的性质相同,只要将a,b分别作为x轴,建立与之相应的y轴,即可将OB和OA性质相同转化为x,y轴性质相同。
这样两条原则促使必须要在线上不断加点,以致无穷。从这里可以清楚地看到,无穷是一种趋势,而不是一个确定的数目,在明确了这点之后,便很容易认识到以下几个观点:
第一,无论是“一一对应“还是”线的性质相同“,都是上面我们在试图解释无穷趋势中交替出现的状态,这两种状态交替出现,没有穷尽。
第二,对于无穷适用的“部分等于全部“,实际上伴随着一种”盗窃“行为。由于无穷是一种趋势,所以数目“无穷”就有前后之分。“部分等于全部”中的“部分”和全部“,在趋势上并非一种”同时“的对应关系,而是一种”错位“的对应关系。就是说趋势中,较为靠后的”部分“才能有可能与较为靠前的”全部“相等。举个例子,假设一对兔子,从出生后第三个月开始,就每个月生一对小兔子,那么在第五个月,这个”全部“达到了五对兔子,而第一对子兔及其后代这样一个”部分“,要在底7个月才达到5对兔子,也就是第7个月的“部分”和第5个月的“全部”相等。这是一种建立在“错位”基础上的相等。实际上任意一个月份,“部分”总是小于“全部”的,不在无穷的基础上,这种错位的相等也能成立,比如刚才的例子,但不是必然成立。
第三,除了是一种趋势,无穷还是一种无穷尽的趋势,那么造成无穷尽的趋势能够成立的一个最基本的原因,正是源自“点只有位置,没有大小”,正是在此基础上,才能在一个有限长的线段上无穷尽的增加点。
无穷小也是“点只有位置,没有大小”的副产品。例如实数是稠密的,实际上是由于紧邻的两点之间总是可以加进点的。
点只有位置,没有大小;线只有长度,没有宽窄;面只有大小,没有厚薄,这是“无限可分”达到极致的结果,无穷正是这样数理的理想化基石的副产品。



 
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2006-04-09 16:18:02
广义相对论中空间弯曲含义的混乱

广义相对论中空间弯曲含义的混乱

对于空间弯曲,爱因斯坦最初的思考过程是这样的,在地球上,一个自由下落的电梯中,在一面电梯壁向对面水平(或者说平行电梯底面)发出一束光,由于光在到达对面的电梯壁时,电梯已经下落了一个很微小的距离,所以在电梯中的人看来,光线是向上弯曲的。但是由于光速是不可迭加的,所以为了解释这个问题,爱因斯坦便提出了空间弯曲的概念,光线向上弯曲是“直”,这说明空间是向下弯曲的。这个弯曲可以认为是广义相对论空间弯曲的第一个含义。

广义相对论空间弯曲的第二个含义是这样的,根据惯性质量与引力质量等效(或者说相等)的结论,可知任何物体都将受引力作用,光子也不例外。因此,当光线因引力作用而弯曲的时候,我们不说光速被迭加了,不说光速改变了,而归咎为空间弯曲。

广义相对论空间弯曲的第三个含义:一个引力场a和一个加速度-a是等效的,所以相对论希望将加速系通过引入一个与加速度a对应的虚构引力场-a,而将加速系变换(或者说等效)成一个惯性系。但是这个想法在实际会遇到困难的。

从示意图容易看出,二者并不等效,这样一个等效的想法被时空限制了,广义相对论指出,如果在引入引力场的同时,改变系统的几何性质,那么是可以突破这种限制的。

空间弯曲的第一种含义,完全源自相对运动和相对论潜意识中那个贯穿始终的绝对优越的参考系(虽然相对论一直都不承认这点);而第二种含义的空间弯曲实际上是把迭加的光速硬说成未被迭加的光速的结果;第三种空间弯曲的含义,则是由于距离天体一定距离,天体的引力场可以等效为一个点源力场,换而言之,是由于引力场的几何性质所决定的。假如引力场源为一个平面源,则第三种含义的空间弯曲是不存在的。

第一种含义的空间弯曲可以归结为相对运动的等效(其实并不等效);第二种含义的空间弯曲可以归结为光速不变的错误;第三种空间弯曲可以归结为引力和加速度,即引力质量和惯性质量的等效。

这三种含义的空间弯曲可以说风马牛不相及,但是爱因斯坦就是如此“科学 ”地因第一种含义的空间弯曲,建立了广义相对论,并被第二种含义的空间弯曲证实,又很好地应用于第三种含义。

欺世盗名!

 

标签:相对论,广义相对论,空间弯曲
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2006-04-09 14:20:35
球队之魂
 球队之魂
铁打的营盘流水的兵。球队的人员换了一茬又一茬,但是俱乐部还是在那里晃晃悠悠,回想一下,这些匆匆过客都留下了什么?现在这支队伍中还能否找到他们曾经存在过的痕迹?答案恐怕是他们既没有给球队带来,更没有为球队留下过什么特别的东西。仅仅依靠一腔热情是远远不够的。
伟大的球员能够给球队留下持久而深远的影响。然而并非所有伟大球员都能够如此,所谓的英雄生不逢时。他们必须将自己和球队融为一体,更为重要的是:他们必须是当时先进足球理念的代表。这样无论是球员还是他们所代表的足球理念都将给球队留下更为深刻的痕迹。这时球员成为了某种足球理念的具体代表。
教练这个位置更有利于影响球队。球员即使对球队有影响也是潜移默化的,而教练则能够依照自己对足球运动的理解来训练球队,影响更为理论化、系统化,也更为鲜明和强烈。这种情况下,实际上是一支球队成为了某种足球理念的代表,即使球队没有什么大牌球星,只要理念先进,球队也会有辉煌的战绩,并且先进的足球理念往往会自己创造球星来使自己得到更好的发展。长期坚持某种理念,会使球队形成特定的风格和传统,而这决非一两个球员所能做到的。
当先进的理念应用于管理层,其发挥的作用就更大。也许有人会说这和管理层无关,战略战术这些都是教练的事。可事实上,很难想象管理者会选用一位被自己视为战术思想落后的教练,实际上最终的决定权仍然在管理层之手。另一方面,教练对于球队的很多方面无法控制,而“台上一分钟,台下十年功”,球场上的表现正是球场下活动的反映。教练的权利仅仅被限制在“场上”,以及“直接直接涉及到场上的方面”——这些就象是水面的波纹一样肤浅,真正重要而深远的影响正是来自不为人知的水下世界。所有这一切都只有管理者才能控制,如果你还是不能理解,那么很有可能是你的理解还不够。
这三种情况实际上是将对于足球运动的理解应用于不同范围的表现,应用的范围越大,产生的作用也越大。所谓的“千军易得,一将难求”,而这一将是什么?拨开迷雾,我们看到的将不再是球员、教练和管理者,而是对足球运动不同的理解。对足球运动的理解——这才是一支球队之魂。
标签:足球
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2006-04-06 09:07:54
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闵可夫斯基空间的反科学性

为了解决一些关于相对论的问题,有人开发出来一些工具,闵可夫斯基空间就是其中之一,但是闵可夫斯基空间是反科学的。

1、首先对于闵可夫斯基空间中的ict没有得到国际量纲委员会颁发的准生证。不能确定意义的量--ict被闵可夫斯基给引进了物理学,由此可知闵可夫斯基根本不懂物理。

2、ict轴被称为时间轴,然而即使不考究I,仅仅是ct,那么量纲也并非是时间的量纲,而是长度的量纲。在闵可夫斯基空间中时间被换成了长度,且不必过分追究这个对ict轴性质认识的错误,单说在没有时间的系统中,物体又是如何运动的呢?

3、即使以ct来说,在现实中完全没有这第四根长度轴出现的位置。闵可夫斯基根本无视事实,把它硬塞进了我们这个宇宙中。

4、况且,这还是ict,如果问闵可夫斯基要一个I米长的东西,不知道闵可夫斯基该怎么办,看来他只有祈求神助了。

5、闵可夫斯基将I引入无非是钥匙计算两点间距离的时候,c^2t^2前面为负号,但是i是根本就不能混进计算距离的式子里的。向量a+ib的模是a^2+b^2,而不是a^2-b^2,闵可夫斯基空间要求i去承担i完全无法胜任的重任--闵可夫斯基根本就不理解复数。

从上面的分析我们可以得到这样一个结论:闵可夫斯基不懂物理,不懂科学,连复数也不理解,而闵可夫斯基空间则是彻头彻尾地反科学。

标签:闵可夫斯基空间,闵可夫斯基,反科学,相对论
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2006-04-05 16:56:07
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为什么光运动能够规定时间和空间

可能有人会说,时间和空间现在这个样子,完全是人为规定的结果,如果人类不这样规定的话,它们就是另外一副样子了。真的是人的主观规定吗?不是的!从根本上来说,这些都是被客观规律所决定的,而所谓的人的"规定",只不过是如实地反映了客观规律罢了。如果人们不这样"规定",那么就无法正确地反映客观世界,也就无法正确地去认识世界。

比如说1+1=2,人们虽然也可以规定为1+1=3,但那时的3和目前的2是相同的意思,那时的1+1=3也就是现在的1+1=2的意思--这是为什么呢?因为1+1=2是正确的数理规律,而这是人所不能规定的,人所能规定的仅仅是1+1=2这一数理规律的表现形式。

绝对时空观也是同样的,也是人类对时空本质的正确认识,如果不这样去规定的话,就不能正确地反映客观世界,也就谈不上正确地认识客观世界。以时间为例:一个运动过程,现在进行,或者是24小时后进行,再或者是其他的时间进行,所耗费的时间都是相同的,这就说明所有这些等长的时间段性质都是相同的,都具有同一性。而这样的同一性,在数理上的反映就是能够进行"等量代换",能够适用加法运算;反映在时间轴上,就是时间轴上的刻度是均匀的;而人的感觉,则是时间是均匀流逝的。这些都是对时间本质正确的反映,人如果不作出与之相应的正确的规定,那么就无法正确地、方便地使用时间,最后的结果必然是客观世界逼迫人类,废除错误的规定,回到正确的规定上来。空间的情况也是类似的。

绝对时空观--并非是人类随意凭借主观意志而作出的一个草率的规定,而是客观世界本质的正确的反映,是人类绵延至今对客观世界正确的认识,是人类的宝贵精神财富。

其次要说的是,可能有人会反对这个问题的提法,他们否认是"规定"时间和空间,而认为这个问题应该这样提出来:为什么凭借光的运动能够推算出时间和空间?也许赞成这样问法的人会有很多。

这里要说明的第一点是,相对论并非是根据光运动来进行推算,而是在规定时间和空间。为什么这样说呢?刚才已经说明,时间和空间都是具有同一性的,这里还有很重要的一点,那就是我们只有一个时间和一个空间,也就是只有一个宇宙。不少科幻小说、影视看多的人不免会提出平行宇宙、子宇宙、母宇宙……等等,但是这些都是无稽之谈。如果它们和我们所处的这个宇宙,曾经发生过,或者正在发生,或者将会发生,或者能够发生联系的话,那么毫无疑问,它们就是我们这个宇宙的一部分。否则的话就必然要面临以下的问题:第一,既然没有任何联系,也就没有任何证据能够证明它们是确确实实存在的;第二,既然没有任何联系,它们对我们的宇宙就不能产生任何影响;第三,根据以上两条,可以得到一个结论,虚构出它们没有任何现实意义--除非利用它们作为科幻作品的素材去赚取商业利润。

根据时间和空间都具有同一性,以及只存在一个时间和一个空间,这两条基本的认识,就可以构建起几乎整个绝对时空观。相对论确确实实是在规定时间和空间。不同的参考系原来是对我们这个唯一的宇宙所进行的不同形式,不同基准的描述,因此,处于不同的参考系的时间和空间也同样无一例外的保持着同一性,而相对论却凭借光运动来规定时间和空间,使不同参考系的时间和空间不再保持同一性。相对论在一个参考系是无法达到这个目的的,请大家想想看这是为什么。于是相对论就引进了另一个参考系,这个引进看起来于事无补。虽然这个引进不过是一个幌子,但是这个引进又是必不可少的,在别有用心地引进第二个参考系的时候,相对论同时干了一桩罪恶的勾当--否定了前面所述的人类对客观世界正确的认识,毁掉了人类的宝贵财富。相对论在引进第二个参考系的时候,偷偷地引进了另外一个宇宙,并且,相对论称光速在原先的参考系(所代表的宇宙)中,以及引进的参考系(所代表的宇宙)中,都是相同的(数值)。基于这个出发点,相对论(凭借光速)规定,这两个参考系(所代表的宇宙)之间,时间和空间并不具备同一性,要在经过某种形式的变换之后,方具备同一性。这个荒谬的结论,完全否定了人类取得的那两条对世界的基本认识,完全无视客观事实,而真理以及真理无所不在的那些具体体现,也被相对论污蔑为"低俗下的常识"。这一切,不是规定时间和空间还能是什么呢?

光运动真的有权力定时间和空间吗?当然没有,任何形式的具体运动,都没有权利去规定时间和空间。有人可能会反驳说:"依据麦克斯韦的电磁场理论和一系列证明光速不可迭加的实验,光运动就有权规定时间和空间"。如果真的如此,是否可以利用其他的依据来规定时间和空间呢?

比方说,我小学时候做过这样的行程问题:一艘轮船往返甲乙两城,水面平静的时候,轮船的最大动力能够使其以没小时20公里的速度航行,两城相距若干,水流速度若干,问轮船以最大动力航行,往返两城与在水面平静的情况下耗时相差若干?

当然,这两种情况下的耗时是不同的,因为轮船航速不同。那么为什么不可以利用相对论规定时间和空间的那么一套逻辑,来使轮船每小时20公里的速度普遍适用呢?至少这样小学生就不用去做这样无聊的习题了。光运动规定时空有麦克斯韦方程和一些实验作为依据,那么轮船运动规定时空则有轮船的动力为基础--瞧,船的动力刚好使船每小时开20公里,一分不多,一分不少。光运动如果有权力定时空,那么其他运动为什么就不可以规定时空呢?

其实能够影响运动时间的因素实在是太多了。想想其他形式的运动吧,比如说化学反应,很多化学反应对温度很敏感,不同的温度使同一反应所耗用的时间不同那么我们是不是可以按照同一反应所用的时间都相同,来创造出基于温度的相对时空观呢?不行的!其他的还有压强、光照,甚至是催化剂等等。考虑到机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动,于是能够"规定"时间的因素数不胜数,如果真的都能"规定"时间的话,就会天下大乱,世界上就不会再有时间了。

回到那个轮船的问题上来,我们是否可以认定任何情况下,轮船往返两地所用的速度都是相同的然后来创造出同水流速度相关的相对时空观呢?我想有人会说,我们是确确实实地测量到那些速度是不同的,而不是反过来,先认定它们相同,然后再去"规定"时空,无论是什么样的依据,也不能这样去做。说得很好,那么再问一下,为什么呢?也许会有人想到刚才说的天下大乱,如果能够这样规定的话,那么轮船的运动就无法同其他运动"和谐一致"。那么用光运动规定时空,是否就能够保证光运动和其他运动"和谐一致"呢?如果要保证的话,就必须要用其他的一切运动去规定时空,并且在所有这样的规定得到同一个结果,才能表明"和谐一致"。这样一个繁重的任务是根本无法完成的,所以倒是从"和谐一致"来入手更为可行了。 我们考究一下"和谐一致"的具体体现是什么吧,答案其实很简单,这个"和谐一致"的体现正是绝对时空观。只有一个宇宙,一个统一的宇宙,只有时空分别都具有同一性,宇宙中所有的运动才能"和谐一致"起来。假若每个物体甚至是物体的一部分都拥有一个属于自己,与众不同的宇宙,那么必然是要天下大乱的。

其实如果用其他运动去规定时空,我们立刻就会发现,根本不可能同光运动"和谐一致"的。究其原因:一是其他运动的速度同光运动的速度不同,二是其他运动没有立足于"速度不变"。"速度不变"是相对论的必要条件,也是它错误的根源之一。如果假定一个质点运动的速度不变,我们甚至可以设这个质点的速度大于光速,那么根据相对论荒谬的逻辑,我们就可以毫不费力地建立起来一个新的相对论。并且这个新建立的相对论,和现在的相对论是互斥的。我们可以建立起来无数个互斥的相对论,而它们中最多只有一个正确。另一方面,它们的互斥性本身就是他们全都错误的一个非常好的证据,否则到底哪个是与众不同,受到神恩宠的呢?恐怕只有求助于神了,或者选择事实--否定这个愚蠢错误的逻辑。

光运动有能力规定时间和空间吗?就象几乎所有人都认为的那样--相对论的建立已经给出了一个很好的答案,光运动是完全有能力规定时间和空间的。但是事实并非如此,相对论籍以规定时空的光运动,只是特殊的光运动,实际上所有的光运动对于时空的"规定"并不"和谐一致"。比如说设想下面的实验,假设一个经过两参考系原点的光运动,光速的方向为x,y轴角平分线。当光到达原点时,两参考系开始以速度v相对运动,以这样一个"洛仑兹"来规定时空的话,将否定相对论的结果。

所以光运动既无权力,也无能力来规定时间和空间,相对论不过是骗人的数学游戏而已。

标签:时间,空间,相对论
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2006-04-05 16:54:22
此文通过PC客户端发布为什么说麦克尔逊--莫雷实验不能证明光速不变
为什么说麦克尔逊--莫雷实验不能证明光速不变

著名的麦克尔逊--莫雷实验并不能作为光速不可迭加的证据。麦克尔逊--莫雷实验被用来检测以太是否存在,作为实验的一个前提,实验的设计者认为把以太想象成为相对地球静止是非常愚蠢的,因为地球在围绕太阳运动啊!于是实验实际上是立足于以太是相对于太阳静止的这样一个论断,而实验的结果与以太相对于太阳静止有很大差距,于是,实验便成了以太论的破产通知书。

如果说认为以太相对于地球静止是非常愚蠢的话,那么认为以太相对于太阳静止难道就不愚蠢吗?地球在围绕太阳运动,太阳难道不围绕银河系中心运动吗?而银河系难道就是静止的吗?如何确定以太的运动状态?是由某个人决定还是神?

以太的运动状态无疑会影响到实验的结果,在没有任何证据能够确定以太的运动状态之前,要想使实验结果反映本质,不为假象所迷惑,唯一的办法就是想办法消除掉以太运动的影响。可以使用一组对比实验来达到这个目的,用一个相对于地球静止的麦克尔逊--莫雷实验和一个相对于地球运动的麦克尔逊--莫雷实验,就可以消除以太运动不确定所带来的影响。这两个实验中,必然有一个实验的光速检测点相对于以太是运动的,只要将两个实验进行对比,就可以判定光速是否可以迭加。这时所用的麦克尔逊--莫雷实验可以简化,只用检测两个对比实验能否检测到频移即可,单个实验不必检测频移。

但是,这里可能还有另外一种可能,呢就是没有以太,这种情况下,由于两个实验光源和检测点都保持相对静止,所以结果很可能是没有迭加光速的情况,没有频移的发生。为了迭加光速,可以使其中一个实验中的光源和检测点相对运动,并且在固定光源的情况下,由于不影响检测点的运动,所以对存在以太的情况来说,不会带来什么不良影响。

最后迭加光速的实验可以一这样设计:实验一,光源同检测点均固定,测得接收光频;实验二,将同实验一频率相同的光源固定,检测点相对光源运动,将接收光频与实验一的接收光频对比,如果发生频移,则光速是能够迭加的,反之则光速不可迭加。

标签:光速不变,麦克尔逊--莫雷实验,相对论
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2006-03-10 12:14:53
能量
能量
相对论的质能关系式是一个错误。
1、式子的左边是能量,而右边也是能量,所以不是质能关系式,而是能能关系式。
2、式子右边的物理学意义,并不是象相对论所说的是因质量而具有的能量,而是质量以光速运动时拥有动能的2倍。
3、能量是物体能够做功的能力;是物质的一种性质。物质能够和物质的一种能力、性质划等号,这是精神病人的紊乱的逻辑。
不少人在遇到有人说质能关系式是错误的时候,总是要问一句:“原子弹是怎么来的?”那意思好象没有质能关系式就不会出现原子弹一样。但是原子弹和质能关系式无关。不但解释不了核能,而且质能关系式连化学能都解释不了,而化学能被人类认识则远早于质能关系式。
无论是化学能还是核能,这些突然“冒出来”或者“消失掉”的能量到底来自何处又去往何方?答案是物质结构具有储能的能力。无论是化学能还是核能,都是物质结构所储存的能量。这样说可能太抽象,我们可以想象一个行星——卫星的物质结构系统,假设行星是静止的(来点理想化),这样一个系统是不能对外做功的,否则就无法维持系统的平衡状态,无法维持静止。当一个彗星进来和卫星碰撞,把卫星打出轨道,破坏了系统之后,再来分析一下:不考虑碰撞中的能量损耗,卫星不需要维持他的线速度,他的动能可以用来做功,而行星也不再静止,于是这个原本对外不具备做功能力的系统,现在却能够对外做功了,看起来冒出来了一些能量。这些能量是原本被物质结构束缚住的能量,化学能,核能也都是同样的。
热寂是没有考虑到物质储能手段的结果,实际上,由于物质结构具备储能的功能,热寂并不会出现。
标签:能量
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2006-03-10 09:53:11
绝对静止空间

绝对静止空间
我们只有一个空间,这就是我们切实所处的这个宇宙空间,再也没有其他的任何空间了。
空间是存在的不相容性的体现。宇宙空间是由所有的物质的空间属性共同决定的。同时间一样,一旦空间被这种参与最广泛的方式决定之后,它就变得普遍而不普通。
宇宙空间是绝对静止的,这正是宇宙空间的不普通之处。也许这不容易让人接受,但是反过来想,宇宙空间是相对什么个别的物质或者个别的运动静止呢?任何物质、运动都一样的普通,都不特别,所以空间并不会相对任何个别的物质、运动静止,而是绝对静止。
宇宙空间是由所有物质的空间属性共同决定的,这种抽象的,共性的空间属性,反而成了决定它的那些个别的物质运动的度量基准。静止的空间使得在其中发生的运动显现出来,有了参照。反过来讲,这样的重任也只有基于共性的物质空间属性能够承担,任何个别、具体的物质空间属性都无力承担。
参考系不是空间。参考系只是对于我们这个唯一的空间不同形式的描述,参考系建立的基础——原点是抽象出来的物质的空间属性中的位置属性。运动的是参考系,而不是空间。
相对论却认为每个物体,甚至是物体的不同部分都有一个属于自己、与众不同的空间。而这仅仅是为了使一个数学式子能够普遍成立。

标签:绝对静止,空间
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2006-03-06 16:04:43
此文通过PC客户端发布因果律
因果律

辨证唯物主义的因果律:认为任意宇宙状态都是其前宇宙状态积累的结果。任意运动状态均是其前运动状态积累的结果。具有最为广泛的普遍性。

而平常被广泛引用的因果律只是承认:特定宇宙状态是特定宇宙状态的果。特定运动状态和特定运动状态之间存在因果联系。

所以,“因果律”本身就是辩证唯物主义妥协、失败的标志,虽然还不彻底。

因为我是一个坚定的唯物主义者,所以我想都没有想过要用“因果律”,即使是有些时候用起来很好,看起来很美。
标签:因果律
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2006-03-06 11:25:50
此文通过PC客户端发布参考系
参考系

所谓的参考系,是这样一种东西:他是为了科学研究而提出的一种概念,是我们研究世界的一种工具。合适的选择参考系,能够更轻松解决问题。他的科学基础是:参考系概念本身是建立于承认我们处于同一个宇宙之中,我们的时间和空间都具有同一性,我们根据任何参考系都可以认识事物的本质,不同参考系仅仅是对同一宇宙的不同描述形式和基准,我们根据任何参考系研究事物都不影响事物本身的基础之上的。

相对论关于参考系的概念,完全是反科学的。参考系成了客观事物各自拥有不同宇宙的标志和实现手段。为了能够使光速保持保持不变,相对论将c±v说成c,而相对论这么做的利器就是参考系。在某个参考系不能研究运动的事物(至少是不能研究运动事物的速度),只能研究相对静止的事物,要研究运动的事物,就必须建立相对于事物静止的参考系。参考系不能被用来研究世界了(至少是不具有全面研究世界的权力),不同的参考系代表了不同的时空,也就是不同的宇宙,他们不再建立在同一宇宙宇宙的基础之上,他们不再是对同一宇宙的不同形式和基准的描述,相对论利用他们创造出无数的宇宙。同一事物的本质在不同的参考系是不同的,相对论利用参考系改变事物,参考系被赋予了“神力”。

这里有个唯心主义的问题:相对论把本质不同的表象当作不同的本质,把对事物的感知当作事物本身;还有一个不可知的问题:即事物的本质是否可以被认知,如果是可以的话,那么在不同参考系都应该认识到事物的本质,同一本质。

当我们各自处于不同宇宙中的时候,难道我们能够找到公共的认识客观世界的基础吗?实际上如果真是这样,我们人类连对某一事物形成一致的认识都办不到,更无法谈什么科学。

假若我们处于不同的宇宙,并且各个不同的事物也处于自己各个不同的宇宙,那么我们依据绝对时空观得到的只能是错误,而不是什么科学,相对论却是建立在这样的错误之上,那么他还能有几分正确?
标签:参考系
作者 wemdao 阅读全文 |  评论()  | 人气() |  引用()  | 推荐 | 保存日志
 

 
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